▎DOI

https://doi.org/10.47527/JNAH.2026.08.15.117 

 

 

▎목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. ‘알타이바이칼-흑수백산’ 문화 경로의 ‘천’ 관련 유물 사례

Ⅲ. 동북아문명의 ‘천’ 질서의 사회구조화

Ⅳ. 수메르문명의 ‘천’ 질서의 사회구조화

Ⅴ. 비교와 해석: ‘내면화’와 ‘제도화’의 분기

Ⅵ. 결론 

 

▎국문요약

 본 연구는 동북아문명과 수메르문명이 모두 천의 초월적 권위를 문명 질서의 근거로 삼았다는 사실에서 출발하여, 양 문명의 차이를 천 자체의 유무가 아니라 천 질서가 지상의 제의･공간･권위･공동체 구조로 형성되는 방식의 차이에서 찾고자 하였다. 수메르에서 An은 하늘을 상징하는 최고신이자 문명 질서의 원천이며, 그 질서는 ‘메(Me)’ 곧 신성한 문명 규범의 전수와 왕권의 강림으로 지상에 내려온다. 동북아에서 환인은 천명(天命)의 근거이며, 그 질서는 천부인(天符印)과 환웅의 강림, 그리고 홍익인간(弘益人間)의 이념으로 지상에 실현된다.

본고는 먼저 정경희가 제시한 알타이바이칼-흑수백산 중심론을 동북아 천 문화의 선사적 배경에 관한 가설로 제시했다. 정경희의 논문에 따르면 후기구석기 알타이바이칼 권역에서는 ‘원･방･태아’ 상징, ‘하늘의 근원적 생명’, ‘한생명-공생’, ‘하늘･머리 중심’의 상징체계가 형성되었고, 이는 흑수백산 지역의 선도제천문화로 이어지는 동시에 유라시아 서방으로 확산･융해한 문화원형으로 제시되었다. 본 연구는 이 가설을 수메르까지의 직접 전파로 미리 확정하지는 않되, 동북아문명의 심층 기원을 논하는 토대로 삼았다.

이 토대 위에서 본고는 『삼국유사』 고조선조, 『삼국지』 위서 동이전, 수메르 왕명록,「Inana and Enki」, 「Enki and the World Order」 등의 원전 자료를 중심으로 동북아와 수메르의 천 질서가 어떠한 매개를 통해 사회질서로 구조화되는가를 비교하였다. 아울러 데니소바의 벽류･관류･태아형기류, 말타･부렛 유적의 의기류 및 모신상-천상신수상 조합, 소남산 문화와의 계통성 논의를 본론에 직접 통합함으로써, 동북아 천 문화의 선사적 배경을 단순 가설 수준을 넘어 구체적 유물 사례와 함께 제시했다. 

비교 결과, 양 문명 모두 ‘천상권위 → 매개 → 제의와 공간 → 정치･사회질서’의 확산을 공유했다. 그러나 동북아에서는 환인-환웅-단군의 강림서사, 천부인, 천군과 소도, 영고･동맹･무천, 그리고 후대 선도 수행 전통이 중첩되면서 천의 질서가 공동체 인간 내면의 두 방향으로 열리는 경향을 보였다. 반면 수메르에서는 왕권이 하늘에서 내려온다는 공식, An･Enlil･Enki의 역할 분화, me의 분배, 도시신전과 왕권의 결합을 통하여 천의 질서가 제도･행정･왕권의 외부 구조로 집중되는 경향을 보였다. 

본고는 이를 각각 동북아의 ‘내면화와 공공화의 경향’, 수메르의 ‘제도화와 집중화의 경향’으로 대비 정리했다. 결론적으로 양 문명의 가장 큰 차이는 천의 질서가 인간의 자기수양과 천인합일의 공동체 문화로 승화되는가, 아니면 도시･신전･왕권을 중심으로 외형적 제도화되는가의 차이에 있으며, 바로 이 분화가 천 질서의 사회구조화 방식과 문명의 역사적 현실화를 결정지었다고 보았다.

 

▎주제어

 천(天), 동북아문명, 수메르문명, 선도, 천부인, 수메르 왕명록, 사회구조화